芥末堆  9蛋  3月23日

社会学家潘光旦曾指出，随着认知工具的进步，人们的视野变得开阔，很多学生谈起各地风土人情，如数家珍，但问及家乡历史风物，却茫然不知，且不以为憾。

“这在一定程度上说明，孩子受到的教育少了一些重要内容——乡土教育。”公益项目“爷爷奶奶一堂课”发起人贺永强说。

对家乡不够了解是个问题吗？乡土教育的意义又在哪里？贺永强认为，故乡是孩子的起点和根基，乡土教育就地取材，将本土特色变为课程资源，既有利于优秀传统文化的保留传承，又能连接孩子与故土、学习与生活，带给他们自信和力量。

但现阶段，乡土教育只在部分学校存在，教学、测评体系也尚未标准化。“爷爷奶奶一堂课”瞄准8到15岁儿童，希望借助当地老人的记忆，填补乡土教育缺失。

乡土文化蕴藏着巨大能量

2013年，贺永强在台湾遇到某台北返乡大学生灾后重建团队，交谈中得知，救灾团队刚到社区时，当地居民参与意愿不高，很难团结一致配合重建工作。

为动员群众，大学生走访当地老人，请他们教孩子们高山族传统舞蹈。在老人的指导下，女孩穿上美丽的裙子，男孩光着上身、系上腰带，和老人一起走街串巷，载歌载舞。没想到这些许久没人跳的舞蹈非常有号召力，居民的归属感、参与度极大增强，孩子们也变得更自信、更开朗。“这让我第一次意识到乡土文化蕴藏的巨大能量。“

究竟何为乡土？何为乡土教育？

贺永强说，乡土并不等于乡村，而是每个学生生活成长的地方。台北师范学院教授吴明清则将乡土定义为：“以自我为圆心，以情感为半径，画一片有家、有生活的土地，生活中有人有事，土地上有景有物，交织成绵延不绝的历史和文化。”

“乡土教育将具有当地属性、有潜在教育价值的乡土资料变为教育资源，变为适合孩子的故事、活动，潜移默化地影响孩子。”贺永强强调，继承传统不是让孩子活在昨天，而是以此为根基，培养明天的公民。

事实上，乡土教育在其他国家早已经兴起多年。据报道，1920年，德国教育部通令“基础学校四年的课程都要以乡土教育为中心”，至今成为德国教育的重要传统。日本则将乡土教育包含于小学历史、地理等课程，每所学校都设有“乡土室”，还有“乡土展览”及“乡土调查”等。

在中国，乡土教育起步较晚，是最近才提出的概念。进入21世纪以后，中国正式加入联合国《保护非物质文化遗产公约》，开始进行大规模的非物质文化遗产保护工作，提倡继承、保护、弘扬优秀传统文化，增强传统文化的认同感和历史感，很多原本被忽略的乡土文化借此机会走进了人们的视野。

2001年，教育部颁布《基础教育课程纲要》，明确提出国家、地方、学校三级课程管理的概念，这让乡土教育作为地方课程及校本课程走进课堂成为可能。

“据我了解，一些北京的学校每周都会安排捏泥人、抖空竹等具有当地特色的文化课程，让孩子们了解本土文化。上海也有近300所学校开展乡土教育，让孩子们知道当地历史名人、独特习惯和各种传说。”

但在具体落实执行中，很多学校缺乏相应的资源和能力，老师吃不准哪些属于乡土资源、怎么教孩子更好地接受，课开不起来。贺永强希望和学校合作，“帮他们把课开起来、开好”。2015年，“爷爷奶奶一堂课”项目启动了。

立项之初，“爷爷奶奶一堂课”瞄准的是偏远地区留守儿童群体。在贺永强看来，城市学生已经有很多资源，乡村则很难见到太多适合儿童的文化影子，孩子受到的精神滋养不够，容易自卑迷茫。但在实际推广中，他发现，接受并认可“乡土教育”概念和意义的大部分是发达地区家长，在偏远地区的推进则举步维艰，沟通非常困难。

更让团队头疼的是学生家长的心态。受中高考制度影响，很多家长不想让孩子花太多时间在“精神、底蕴、价值观”这类虚无缥缈的事情上。“后来是怎么接受的呢？因为我们在授课中会教孩子唱戏、剪纸、舞蹈等传统艺术，家长看到孩子们的表演和作品，认为孩子不花钱就能上‘兴趣班’，就逐渐认可了。”这让他感到哭笑不得。

他感叹，这或许是很多人文、素质教育面临的问题，不光要让孩子受益，也要让家长有获得感，让家长看到孩子的提升。不过，他相信，随着经济发展、时代进步，人们的教育理念、追求总会逐渐改变。

标准课程+特色活动，希望达到六大功能

（老人给孩子们讲族群历史课）

“爷爷奶奶一堂课”课程采用“10+X”的模式，即十个标准课程+10个标准主题活动+当地特色课程。

标准课程包括：我的童年、族群历史、自然和物产、村庄历史等，由当地老人讲授。标准主题活动则为绘制村庄地图、绘制身边的植物、人物故事创作、村庄的明天绘画活动等，由社工带领孩子学习。

标准之外，“爷爷奶奶一堂课”还会了解挖掘各地人文风俗及艺术形态，如汉剧传唱、宫灯制作等。

选择当地老人作为传播者，一是因为对于这个年龄段的孩子来说，说和做的效果优于让孩子自主阅读，学生的参与度和积极性更高。二是老人对当地的文化风俗、人物地理更为了解，有话可讲，也愿意讲。三是授课者来自本地，操作简单，成本较低，只需支付课时费，课程会变得比较轻，容易铺开。

贺永强说，虽然乡土教育领域尚未形成统一的课程体系和教学方法，但作为教育，他希望“爷爷奶奶一堂课”是严肃专业的，而不是随心所欲，没有扎实的体系和依据。

“在调研试点阶段，我们研究了现有乡土教材，也请教了很多乡土教育领域、国家教育科学研究院的专家。对于适合进校开展的课程，我们会和学校积极沟通，以校本课、兴趣小组、社团的形式长期开展。除此之外，我们还会设计社区活动和冬夏令营，将老人讲解与实地体验学习相结合。”

乡土教育究竟能为孩子带来怎样的提升？他介绍，“爷爷奶奶一堂课”希望达到六大功能：

• 儿童自尊、自信品格养成。这种自尊自信来自于对家乡故土的文化认同，产生的文化自信。

• 美育、德育并驾齐驱。教会孩子发现生活中的美，从而追求美，这是美育。同时告诉孩子哪些事该做、哪些事情不能做，这是德育。

•  关系教育。让孩子的生命和故乡、祖辈产生关系，孕育真正的热爱，激发保护一方水土的行动。

• 解决儿童学习生活脱节的问题。通过体验式学习，实现“生活即教育，社会即学校，教学做合一”。

• 传承传统文化。缓解优秀传统文化断层危机，避免文化随着老人的逝世而消逝。

• 推动社区发展。项目服务对象包括老人和孩子，只要提供参与机会，项目或可成为多方参与社区治理的有效平台。

未来将进行规模化探索，希望转向教育产品

经过两年的探索发展，截至去年底，“爷爷奶奶一堂课”已经覆盖全国24个省，298个学校和社区，影响了20多万孩子。贺永强也因此荣获“第四届CCTV慈善人物”奖。

谈及一路走来的收获，他回忆，有年冬天，“爷爷奶奶一堂课”走进山西朔州一所乡镇小学，一位72岁的退休老师将小镇“厚德碑”背后的故事讲给孩子：战乱时期，很多百姓没有饭吃，乐善好施的老员外把家里的粮仓打开，借粮食给他们。到收成好的时候，百姓用车拉着粮食还账，员外说“我没有留账本，你们不用还了”。百姓们很感激，便一起立了这座碑纪念他。

“当时老人讲得神情激昂，孩子听得聚精会神、若有所思，好像在思考以后自己要做什么样的人。那一刻我非常感动，也非常有成就感。”

另一件让他开心的事情是，近几年，乡土教育这一概念被更多人认识并接受，越来越多的好项目涌现出来：例如王小平老师编写的乡土教材；被立项为全国“十五”教育科学规划课题的亲近母语；通过制作乡土探索者课程包，教老师上好乡土教育课的禾苗社。“各个方向大家都在探索，百花齐放，精彩纷呈，可能有很多不完美，但我觉得非常好，非常值得尝试。”

说起未来目标，贺永强表示，“爷爷奶奶一堂课”在时空场景上存在一定局限，影响的学校和学生数量相对总量来说微不足道。为达成规模化目标，“爷爷奶奶一堂课”会尝试探索多种合作方式。

一方面，“爷爷奶奶一堂课”采用“加盟店”的形式，通过考核培训，在各地选定代理机构，授权该机构使用“爷爷奶奶一堂课”品牌，并进行管理。“我们的核心团队其实很小，很大一部分活动是由全国各地加盟的伙伴举办的。”另一方面，爷爷奶奶一堂课积极走进学校，课程在一些学校已纳入学校日常教学内容，编入学校课程表，制度性地开展和实施。

未来，他们还希望借助移动工具、互联网、VR等技术手段，转向服务和教育产品，“让更多孩子看到更大的世界”。